Dos comentarios a la exposici\u00f3n El Territorio no est\u00e1 en venta de Mar\u00eda Buenaventura<\/p>\n
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Un reto\u00f1o de ma\u00edz se levanta entre papeles, los cuales, apilados en columnas en formato rectangular, se han convertido en materas. Recept\u00e1culos capaces de contener tierra y, entre esa tierra, plantas que, en su condici\u00f3n de plantas, nunca permanecen estables. Esto es, jam\u00e1s terminan su forma, pues es la proliferaci\u00f3n constante lo que las hace estar vivas.<\/p>\n
Un encuentro dado por la contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos, \u201cagudeza por oposici\u00f3n\u201d, como la describir\u00eda Graci\u00e1n, y que radica en que un papel, en vez de abrigar palabras, es recinto de una planta. La hoja de papel y la hoja de la planta comparten aqu\u00ed un espacio inusitado, en tanto escapa de la representaci\u00f3n: la planta no aparece en el papel como dibujo o descripci\u00f3n. Muy por el contrario, el choque es de forma directa, pues ninguna de la hojas est\u00e1 representando a otra: sencillamente presentan su materia.<\/p>\n
Y es justamente ese encuentro, el que desmonta las ficciones que nuestros papeles planos, rectangulares y blancos acostumbran tener. Primero, porque muestra que el papel no es bidimensional, y segundo, porque revela que el papel no es permanente: la tierra y las plantas habr\u00e1n de acabar con \u00e9l (pero a\u00fan sin tierra ni plantas, despu\u00e9s de ser amarillo, pasar\u00e1 a volverse polvo). Y tercero, porque antes de ser papel ese papel fue una planta, fue un \u00e1rbol que se levant\u00f3 tal como la enredadera que ahora crece en su interior. Es decir, alguna vez esa hoja ahora blanca y pulida, fue verde y se aliment\u00f3 de tierra, es decir, de territorio.<\/p>\n
El Territorio no est\u00e1 en venta<\/em> de Mar\u00eda Buenaventura, es una exposici\u00f3n en la cual, el papel pierde su condici\u00f3n de recept\u00e1culo de mensajes, para volverse materia, y, as\u00ed, revelar su peso. De hecho, el papel es m\u00e1s pesado que la tierra contenida, perdiendo esa ilusi\u00f3n de bidimensionalidad, de ser recinto de ideas, para convertirse en objeto. Y sin embargo, las ideas, los planes y los proyectos no han desaparecido.<\/p>\n Me explico, los papeles apilados no est\u00e1n exentos de texto sino que, por el contrario, contienen los decretos de expropiaci\u00f3n de la tierra de los campesinos de Usme, regi\u00f3n colindante con Bogot\u00e1, la cual dej\u00f3 de ser rural para convertirse en urbana, de modo que los habitantes tendr\u00e1n que vender sus lotes. El Estado comprar\u00e1 y una empresa privada realizar\u00e1 el negocio.<\/p>\n Los precios asignados de manera oficial son rid\u00edculos: del orden de dos d\u00f3lares por metro cuadrado. Los campesinos no quieren vender: de un lado, porque no quieren dejar de ser campesinos para convertirse en ciudadanos, lo que bajo la apariencia de libertad, ha acostumbrado ser una imposici\u00f3n de dominio; de otro, porque ser\u00eda imposible convertirse en ciudadanos saludables con los precios ofrecidos: ser\u00edan m\u00e1s de los sin tierra que recorren las ciudades modernas.<\/p>\n La transformaci\u00f3n del un territorio rural a uno urbano se encuentra en esos papeles apilados en la muestra. As\u00ed, estos, adem\u00e1s de revelar su peso por ser materia, revelan ese peso tan propio de la idea: de las leyes que, sin saber nada de tierra, siempre consiguen consumirla. En suma, los dos tipos de peso operan como yugos. La exposici\u00f3n de Mar\u00eda Buenaventura se encarga de revelarlos, de explorarlos, de convertirlos en tangibles. Ahora bien, en vez de quedarse en ellos, la artista avanza sobre las luchas: la de la planta que se alza sobre la Tierra y la de los campesinos que se alzan sobre el decreto, para afirmar que su territorio, ese territorio, no se encuentra a la venta.<\/p>\n 2.<\/p>\n Bajo la forma de un libre cambio entre los hombres, la venta de la tierra acostumbra resultar de una imposici\u00f3n legislativa. Avalada por el Rey o por el Estado, siempre llega como ordenanza o como decreto que traspasa aquello que era de varios a manos de un solo individuo, el cual \u2013en nuestros d\u00edas\u2013 suele llevar el t\u00edtulo de Corporaci\u00f3n o de Persona Jur\u00eddica. Nuevo due\u00f1o, \u00e9ste, que obtendr\u00e1 un lucro por el terreno, pero como los terrenos no producen lucro por s\u00ed mismos: no se levantan a trabajar bien temprano, lo que sucede en realidad es que se convierte en due\u00f1o del tiempo de los que fueron expropiados.<\/p>\n Aquellos que salen de sus tierras, lo \u00fanico que llevan consigo es su tiempo; tiempo de trabajo futuro a cambio de un salario; as\u00ed, es el tiempo aquello que expropia la Ley. En las ciudades, esto sucede a una escala enorme, los que salen de un extremo acaban en otro, y as\u00ed sucesivamentei<\/a>, de forma que el fen\u00f3meno parece no suceder, o mejor: suceder espont\u00e1neamente, como si los campesinos que llegaron y siguen llegando a la ciudad realizaran su desplazamiento por motu propio, cuando es un mecanismo de expropiaci\u00f3n, lo que causa la avalancha.<\/p>\n Este mecanismo crea el caos urbano, la parcelaci\u00f3n infinita y arbitraria de los territorios, las cuadras dislocadas, el paisaje fracturado. Vielle, retomado por Henri Lefebvre, explica este caos cotidiano, en los siguientes t\u00e9rminos: \u201cA pesar de la inmensidad del desorden \u2013que todos presentimos\u2013 provocado por las apropiaci\u00f3n privada del territorio urbano, el proceso de urbanizaci\u00f3n en ella impl\u00edcito contin\u00faa siendo un terreno prohibido (\u2026) estudiar el origen de la renta de la tierra es encarar el crecimiento urbano de una manera concreta, en una situaci\u00f3n definida\u201d1<\/a><\/p>\n En suma, en la expropiaci\u00f3n legal de territorio est\u00e1 el origen de ese sospechoso y espont\u00e1neo caos urbano, que arremete hoy con la superinflaci\u00f3n inmobiliaria y la expulsi\u00f3n, que no ha cesado, a las ciudades actuales. No es por nada que el Lefebvre de 1970, ha sido fuertemente retomado por Harvey y Jameson en los a\u00f1os 1990 y 2000.<\/p>\n \u201cEl espacio se desborona, cambiado (vendido) en destrozos, fragmentariamente conocido a trav\u00e9s de las ciencias de parcelamiento, cuando \u00e9l forma una totalidad mundial y hasta interplanetaria\u201d2<\/a>, relata Lefebvre, explicando lo que el llama de \u201cproducci\u00f3n del espacio\u201d, donde tal parece que cada parcelita, cada cuadra es aut\u00f3noma, es ella en s\u00ed misma y no, como en realidad lo es, una totalidad que ha sido arbitrariamente despedazada, picada.<\/p>\n La exposici\u00f3n El territorio no est\u00e1 en venta<\/em> recorre estos asuntos; su punto consiste en partir de un problema concreto, particular, para abrir una problem\u00e1tica a grande escala, \u00e9sa s\u00ed general, humana. En suma, si la ciencia congrega en lo general cada fen\u00f3meno particular, la obra de arte ve en lo particular el todo. As\u00ed, Mar\u00eda Buenaventura se va a Usme, a un conflicto espec\u00edfico, al relato de los campesinos, para contar una vieja historia haciendo uso de caminos nuevos.<\/p>\n En una de las entrevistas realizadas por Mar\u00eda, el l\u00edder de la comunidad de Usme, Jaime Beltr\u00e1n, cuenta que cuando le ofrecieron dos d\u00f3lares por metro cuadrado de tierra, \u00e9l dijo que bien, que se pod\u00edan llevar todos los metros cuadrados que quisieran en un cami\u00f3n. Respuesta brillante que encierra el problema de convertir en abstracci\u00f3n lo real, y devela c\u00f3mo ese metro cuadrado (la medida) no existe en el mundo de los vivos, s\u00f3lo existe en las escrituras. La tierra, el territorio no est\u00e1 hecho de metros cuadrados, como hemos terminado por creer a trav\u00e9s de siglos y siglos cartesianos.<\/p>\n De seguro, la respuesta de Jaime Beltr\u00e1n le hubiera encantado a Gordon Matta-Clark, quien 1973 y 1974, se la pas\u00f3 buscando terrenos inexistentes en la realidad, pero existentes en la ley, para, despu\u00e9s de comprarlos, conocerlos.ii<\/a> Y es en esa respuesta que se condensa el eje de la exposici\u00f3n, la confrontaci\u00f3n entre la ley y el hecho, entre la ficci\u00f3n de una escritura y la realidad de un terreno sobre el cual pones tus pies y sacas tu alimento.<\/p>\n Las obras dan cuenta de este choque: las p\u00e1ginas y p\u00e1ginas de decretos que arman un paisaje como topograf\u00eda, como monta\u00f1as rectangulares, con las cuales abr\u00ed este art\u00edculo; el letrero verde con letras negras, pieza de la muestra y que Mar\u00eda se encontr\u00f3 cuando fue a Usme \u2013a buscar, como todo artista, lo que no se le hab\u00eda perdido\u2013, letrero que dec\u00eda \u201cEl territorio no est\u00e1 en venta\u201d, como advertencia para unos compradores que decretan el valor con antelaci\u00f3n a la compra. Y, entre todo esto, un metro cuadrado de tierra.<\/p>\n Hijo de la respuesta de Jaime Beltr\u00e1n, este metro2 es una recipiente de metal (1 x 1m), con el menor grosor posible para contener un plano: de tierra. Tierra negra: de Usme. Es decir, ese metro cuadrado que s\u00f3lo se hace concreto cuando deciden que hay que intercambiarlo, sino la tierra continuar\u00eda siendo tierra y no la suma de unos metros. Esta pieza espec\u00edfica es, pues, un metro abstracto de tierra<\/em>. Sin embargo, su condici\u00f3n de idea no bast\u00f3 para que, durante el transcurso de la muestra, dejaran de brotar reto\u00f1os, haciendo un verdadero cuadro de car\u00e1cter suprematista: puntos verdes sobre plano.<\/p>\n <\/p>\n
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