Hay sujetos y sus objetos. Algunos sujetos est\u00e1n sujetados a sus objetos, a su valor, a su significaci\u00f3n, a su recuerdo. Otros dejan pasar sus objetos, otros les reclaman. Unos los desean, hacen su vida en su b\u00fasqueda; unos los reciben y se comprometen por ellos. En algunos casos nos cansamos, pero algunas veces el aprecio que les hemos puesto nos hace reclamarlos. A veces, les vendemos, luego vamos a su compra. Otras veces se olvidan, luego son genialmente recobrados, por uno o por los otros. Otras veces nuestros objetos est\u00e1n predestinados de alguna manera por nosotros mismos; ser\u00e1n preservados por otros; son coleccionados. Aun as\u00ed, abandonamos infinitos objetos. D\u00eda tras d\u00eda dejamos atr\u00e1s, de lado, debajo, en lo inc\u00f3gnito, objetos que una vez significaron, valieron, nos sujetaron y que ya no nos significan, valen o sujetan. Estos objetos est\u00e1n despose\u00eddos, des-sujetados. No valen ritualmente. Si ya no importan, \u00bfpara qu\u00e9 poseerlos? Han llegado a su fin, Omega.
\nParad\u00f3jicamente estos objetos-despose\u00eddos son vueltos a poseer por despose\u00eddos. Esta posesi\u00f3n es otra, m\u00e1s all\u00e1 de los objetos que nunca han perdido su sentido precisamente por que lo han perdido todo: es la posesi\u00f3n del desecho, del desechable. El, ella, algunos, recorren y recogen. Toman objetos antes de que devengan basura, antes de la inutilidad absoluta. El, ella, algunos, hacen con estos objetos lo que nosotros hacemos con los objetos: se sujetan a ellos, los significan, los valorizan, los reclaman, los desean, hacen su vida en su b\u00fasqueda, los recibe, se comprometen por ellos, se venden, se compran, se olvidan, se recobran, se preservan, se coleccionan y, tambi\u00e9n, se abandonan. Aun as\u00ed nunca ser\u00e1n como nuestros objetos pues llevan la marca de nuestro abandono. Pero ahora son sus objetos, ellos: de alguna manera otra estos objetos hacen a sus despose\u00eddos sujetos, les constituyen.<\/p>\n
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\nsiendo precario<\/strong><\/h6>\n\u00bfC\u00f3mo tratar a estos objetos-sujetados?, \u00f3 mejor a\u00fan, m\u00e1s sensato, \u00bfc\u00f3mo reconocer la manera en que se hacen hablar, m\u00e1s all\u00e1 del animismo \u00f3 de una condici\u00f3n ritual? \u00bfC\u00f3mo reconocer c\u00faando los objetos se hacen significar como parte de un proceso de la memoria? \u00bfDe qu\u00e9 memoria se habla? \u00bfLa de los objetos o la de los sujetos a los que est\u00e1n sujetados?
\nUna consideraci\u00f3n para abordar estos objetos. Cuando Eleonora Fabiao (2006) se acerc\u00f3 a las creaciones objetuales y azules que el brasile\u00f1o esquizofr\u00e9nico y paranoico Arthur Bispo hab\u00eda concebido en el Asilo Colonia Juliano Moreira de R\u00edo de Janeiro, devel\u00f3 un adjetivo: precariedad. Este adjetivo fue tan profundo que en su pensamiento fue repetitivo y constitutivo: precario, precariedad, precarious. Estos objetos fueron creados en el trato afectuoso de aquello que hab\u00eda sido desechado, despose\u00eddo y, a su vez, revitalizado y divinizado por la cosmogon\u00eda que construy\u00f3 sobre s\u00ed mismo el propio A. Bispo. E. Fabiao considera:![\"\"](\"http:\/\/premionalcritica.uniandes.edu.co\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/imagen-1-300x285.jpg\" "\\"imagen")
<\/a><\/p>\nEstos objetos tienen la naturaleza parad\u00f3jica de ser, simult\u00e1neamente, de convertirse en vida y convertirse en muerte. Por lo tanto, me gustar\u00eda sugerir que por la cualidad intr\u00ednseca y latencia parad\u00f3jica… deber\u00edan denominarse Becoming Objects (Objetos Siendo)… Estos Becoming Objects, como seres parad\u00f3jicos, son simult\u00e1neamente corporizados y momificados, ideas y cuerpo: ambos siendo paridos y muriendo, siendo paridos mientras mueren, muriendo mientras son paridos. Los Becoming Objects son parad\u00f3jicamente palabra y cosa, nombre y objeto, sentido y designaci\u00f3n: son objetos anormales en su inexorable modo de combinar lenguaje y objetos, palabra y forma2.<\/em><\/address>\nPodemos llevar a los Objetos Siendo<\/em> un poco m\u00e1s all\u00e1 de A. Bispo y E. Fabiao. Con ella y gracias a \u00e9l podemos hacer la pausa y comprender una manera de ser del objeto. El objeto-desechado del despose\u00eddo es afirmado en su precariedad como contundencia vital, contin\u00faa siendo por el acto de poseerlo: lo hace a \u00e9l, a ella, a algunos siendo. Mas all\u00e1 de usar los objetos, se hace con ellos, se hacen cosas que no son solamente de su uso ya que \u00e9ste ha sido desechado aunque por su uso siga siendo usado. Hay algo m\u00e1s. Unas tijeras oxidadas, unos retablos h\u00famedos, unos juguetes de pl\u00e1stico sucios, unos radios sin maquinaria, unas botellas rotas, unos ladrillos partidos, un sill\u00f3n corro\u00eddo, una estera de pl\u00e1stico manchada, una cama desmantelada, un orinal de cer\u00e1mica roto, unas puertas de madera viejas y sin cerradura, y una casa vieja abandonada no son unas tijeras, retablos, juguetes, radios, botellas, ladrillos, sill\u00f3n, estera, camas, orinal, puerta y casa tal como las concebimos, pues cargan la marca de nuestro abandono. Por el abandono, los objetos adquieren resitencia frente algunos sujetos. Siendo porque cosen con tijeras oxidadas, enmarcan en retablos h\u00famedos, juegan con juguetes de pl\u00e1stico sucio, arreglan radios sin maquinaria, beben en botellas rotas, construyen con unos ladrillos partidos, descansan en un sill\u00f3n corro\u00eddo, se arropan en una estera de pl\u00e1stico manchada, duermen en una cama desmantelada, orinan en un orinal de cer\u00e1mica roto, cierran sus habitaciones en unas puertas de madera viejas y sin cerradura, y viven una casa vieja abandonada3.<\/p>\nAs\u00ed como A. Bispo act\u00faa sobre los objetos y de esa manera se constituye, este acto-siendo por los objetos del desechable habla de una materialidad sensible y de una supervivencia. De una vitalidad. Son objetos siendo testimonio de estos sujetos. A estos sujetos se les llama recicladores.<\/p>\n
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\u03a9<\/strong><\/h6>\nEl objeto es lo que m\u00e1s se presta a ser \u2018personalizado\u2019 y contabilizado a la vez. Y para esta contabilidad subjetiva, no hay nada exclusivo, todo puede ser pose\u00eddo, investido o, en el juego del coleccionista, colocado, clasificado, distribuido. El objeto, de este modo, es en sentido estricto un espejo: las im\u00e1genes que nos remite no pueden menos que sucederse sin contradecirse y es un espejo perfecto, puesto que no nos env\u00eda las im\u00e1genes reales, sino las im\u00e1genes deseadas. En pocas palabras, es un perro del que no queda m\u00e1s que fidelidad. Y puedo mirarlo sin que \u00e9l me mire. He aqu\u00ed porque se invisten los objetos de todo aquello que no pudo lograrse en la relaci\u00f3n humana.<\/em>
\nJean Baudrillard, El sistema de los objetos.<\/em>
\n<\/strong><\/address>\nUn lugar del mundo llamado \u201cEl Cartucho\u201d<\/strong><\/h6>\nHacia la d\u00e9cada de 1930, las calles del prestigioso barrio Santa In\u00e9s y San Victorino del centro de Bogot\u00e1 contaban con la m\u00e1s ilustre e incipiente burgues\u00eda comercial de Colombia4. Desde entonces ha sido una zona siempre deseada. Cercano a los centros de poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico del pa\u00eds, el barrio Santa In\u00e9s conserv\u00f3 varios de los aspectos urbanos m\u00e1s relevantes de la modernidad: plazas de mercado, v\u00edas de transporte intermunicipales, plazas comerciales, v\u00edas ferroviarias principales, y algunas de las construcciones mas avanzadas en el desarrollo arquitect\u00f3nico. Santa In\u00e9s era elegante. Los migrantes campesinos llegaron y se radicaron en los barrios aleda\u00f1os, la a\u00f1oraban. Los principales productos de comercio se adquirieron en sus plazas. Los invitados extranjeros caminaban por sus calles contemplando la energ\u00eda propia de una peque\u00f1a ciudad que se adelantaba al alba de su proyecto de naci\u00f3n.
\nComo suele suceder, la ciudad creci\u00f3. La zona norte de la ciudad prometi\u00f3 nuevos enclaves de urbanizaci\u00f3n y la burgues\u00eda los tom\u00f3. San Victorino pas\u00f3 a ser zona comercial, Santa In\u00e9s, traicionada, poco a poco fue despose\u00edda de su clase social y comenz\u00f3, no sin desgano, a permitir que migrantes de la violencia de la d\u00e9cada de 1950 y la incipiente clase media-baja urbana la hiciesen suya.<\/p>\n
\nUna consideraci\u00f3n para abordar estos objetos. Cuando Eleonora Fabiao (2006) se acerc\u00f3 a las creaciones objetuales y azules que el brasile\u00f1o esquizofr\u00e9nico y paranoico Arthur Bispo hab\u00eda concebido en el Asilo Colonia Juliano Moreira de R\u00edo de Janeiro, devel\u00f3 un adjetivo: precariedad. Este adjetivo fue tan profundo que en su pensamiento fue repetitivo y constitutivo: precario, precariedad, precarious. Estos objetos fueron creados en el trato afectuoso de aquello que hab\u00eda sido desechado, despose\u00eddo y, a su vez, revitalizado y divinizado por la cosmogon\u00eda que construy\u00f3 sobre s\u00ed mismo el propio A. Bispo. E. Fabiao considera:
![\"\"](\"http:\/\/premionalcritica.uniandes.edu.co\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/imagen-1.jpg\" "\\"imagen")
<\/a><\/p>\nEstos objetos tienen la naturaleza parad\u00f3jica de ser, simult\u00e1neamente, de convertirse en vida y convertirse en muerte. Por lo tanto, me gustar\u00eda sugerir que por la cualidad intr\u00ednseca y latencia parad\u00f3jica… deber\u00edan denominarse Becoming Objects (Objetos Siendo)… Estos Becoming Objects, como seres parad\u00f3jicos, son simult\u00e1neamente corporizados y momificados, ideas y cuerpo: ambos siendo paridos y muriendo, siendo paridos mientras mueren, muriendo mientras son paridos. Los Becoming Objects son parad\u00f3jicamente palabra y cosa, nombre y objeto, sentido y designaci\u00f3n: son objetos anormales en su inexorable modo de combinar lenguaje y objetos, palabra y forma2.<\/em><\/address>\nPodemos llevar a los Objetos Siendo<\/em> un poco m\u00e1s all\u00e1 de A. Bispo y E. Fabiao. Con ella y gracias a \u00e9l podemos hacer la pausa y comprender una manera de ser del objeto. El objeto-desechado del despose\u00eddo es afirmado en su precariedad como contundencia vital, contin\u00faa siendo por el acto de poseerlo: lo hace a \u00e9l, a ella, a algunos siendo. Mas all\u00e1 de usar los objetos, se hace con ellos, se hacen cosas que no son solamente de su uso ya que \u00e9ste ha sido desechado aunque por su uso siga siendo usado. Hay algo m\u00e1s. Unas tijeras oxidadas, unos retablos h\u00famedos, unos juguetes de pl\u00e1stico sucios, unos radios sin maquinaria, unas botellas rotas, unos ladrillos partidos, un sill\u00f3n corro\u00eddo, una estera de pl\u00e1stico manchada, una cama desmantelada, un orinal de cer\u00e1mica roto, unas puertas de madera viejas y sin cerradura, y una casa vieja abandonada no son unas tijeras, retablos, juguetes, radios, botellas, ladrillos, sill\u00f3n, estera, camas, orinal, puerta y casa tal como las concebimos, pues cargan la marca de nuestro abandono. Por el abandono, los objetos adquieren resitencia frente algunos sujetos. Siendo porque cosen con tijeras oxidadas, enmarcan en retablos h\u00famedos, juegan con juguetes de pl\u00e1stico sucio, arreglan radios sin maquinaria, beben en botellas rotas, construyen con unos ladrillos partidos, descansan en un sill\u00f3n corro\u00eddo, se arropan en una estera de pl\u00e1stico manchada, duermen en una cama desmantelada, orinan en un orinal de cer\u00e1mica roto, cierran sus habitaciones en unas puertas de madera viejas y sin cerradura, y viven una casa vieja abandonada3.<\/p>\n As\u00ed como A. Bispo act\u00faa sobre los objetos y de esa manera se constituye, este acto-siendo por los objetos del desechable habla de una materialidad sensible y de una supervivencia. De una vitalidad. Son objetos siendo testimonio de estos sujetos. A estos sujetos se les llama recicladores.<\/p>\n <\/p>\n Hacia la d\u00e9cada de 1930, las calles del prestigioso barrio Santa In\u00e9s y San Victorino del centro de Bogot\u00e1 contaban con la m\u00e1s ilustre e incipiente burgues\u00eda comercial de Colombia4. Desde entonces ha sido una zona siempre deseada. Cercano a los centros de poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico del pa\u00eds, el barrio Santa In\u00e9s conserv\u00f3 varios de los aspectos urbanos m\u00e1s relevantes de la modernidad: plazas de mercado, v\u00edas de transporte intermunicipales, plazas comerciales, v\u00edas ferroviarias principales, y algunas de las construcciones mas avanzadas en el desarrollo arquitect\u00f3nico. Santa In\u00e9s era elegante. Los migrantes campesinos llegaron y se radicaron en los barrios aleda\u00f1os, la a\u00f1oraban. Los principales productos de comercio se adquirieron en sus plazas. Los invitados extranjeros caminaban por sus calles contemplando la energ\u00eda propia de una peque\u00f1a ciudad que se adelantaba al alba de su proyecto de naci\u00f3n.\u03a9<\/strong><\/h6>\nEl objeto es lo que m\u00e1s se presta a ser \u2018personalizado\u2019 y contabilizado a la vez. Y para esta contabilidad subjetiva, no hay nada exclusivo, todo puede ser pose\u00eddo, investido o, en el juego del coleccionista, colocado, clasificado, distribuido. El objeto, de este modo, es en sentido estricto un espejo: las im\u00e1genes que nos remite no pueden menos que sucederse sin contradecirse y es un espejo perfecto, puesto que no nos env\u00eda las im\u00e1genes reales, sino las im\u00e1genes deseadas. En pocas palabras, es un perro del que no queda m\u00e1s que fidelidad. Y puedo mirarlo sin que \u00e9l me mire. He aqu\u00ed porque se invisten los objetos de todo aquello que no pudo lograrse en la relaci\u00f3n humana.<\/em>
\nJean Baudrillard, El sistema de los objetos.<\/em>
\n<\/strong><\/address>\nUn lugar del mundo llamado \u201cEl Cartucho\u201d<\/strong><\/h6>\n
\nComo suele suceder, la ciudad creci\u00f3. La zona norte de la ciudad prometi\u00f3 nuevos enclaves de urbanizaci\u00f3n y la burgues\u00eda los tom\u00f3. San Victorino pas\u00f3 a ser zona comercial, Santa In\u00e9s, traicionada, poco a poco fue despose\u00edda de su clase social y comenz\u00f3, no sin desgano, a permitir que migrantes de la violencia de la d\u00e9cada de 1950 y la incipiente clase media-baja urbana la hiciesen suya.<\/p>\n